國慶，究竟為誰而慶？－中共建國六十年之隨感

按：同文將刊於中大國是學會國弦之特刊。
一）
建國六十年臨近，北京市面外馳內張，歌舞昇平背後，是嚴密的監管和控制，力圖營造和諧之象。
國家之建立，本為人民值得慶賀之事。中國終能掙脫列強欺凌，建立民族國家，可謂吐氣揚眉。更當中國越趨強大，政經地位舉足輕重之際，此時高高興興談國慶，實乃自然而然之事。但觀乎中央與地方的種種舉措，莫不是畏首畏尾，色厲內荏，近有枉屈香港記者之合法報導煽動鬧事，誣衊譚作人之四川調查顛覆國家；遠有掩飾六四屠城之真相，篡改建國多年罄竹難書之暴行。回首歷史，我們焉能埋沒良心，報喜不報憂呢？
歷史之撰寫總為當權者左右。草民之歷史，遂淹沒在重重的迷障之中，不得伸展。筆者年少，對當年中共建國歷史，知之甚少。中史教科書，廖廖數筆，解放軍所向披靡，國民黨聞風而遁。草民呢？不得而知。
我們要記著，草民不是當權者，犯不著為自己歌功頌德。草民，平凡而不平庸。草民，可以是挑著擔子賣菜的嬸嬸、在街道上閒逛的伯伯，也可以是你和我。草民，不會是什麼轟轟烈烈的大人物，可是每一位草民的歷史，所走過的路，都是獨特而唯一的。這些路，不是單一軌向而不相往來，反而是千絲萬縷，編織成那一個個動人心弦的歷史故事，而這些，正正是最容易為人忽略的。
有此了悟，我們對於任何冠冕堂皇的言辭，簡化單一的平面描述，都應該保持批判的態度。尤其身處中國政經文化邊陲的香港，我們應當問，國慶，究竟為誰而慶？國慶，究竟由誰來定？
二）
龍應台為其新作《大江大海一九四九》寫序，她說，以身為「失敗者」的下一代為榮。
《大江大海》述說了一九四九年，草民在戰火的無情摧毀下，顛沛流離，萬里飄零的故事。每個故事，讀起來都有血有淚。然而，在「全國解放」這個政治正確的口號之下，草民的聲音，遂淹沒在大江大海之中。當中有好些人，一生都不能、也不願向他人提起這累人的歷史之重。
就在《大江大海》勉力重提草民歷史之際，我看到了電影《建國大業》的宣傳硬照，好一個宏大的背景啊。再看看資料，《建國大業》在內地票房輕鬆破億，《大江大海》甫出版不久即被中宣部封殺。究竟龍應台的一本小書，能不能抵禦鋪天蓋地、政治正確的宣傳？
在東森新聞的一個訪問中，龍應台如此回應：「就是說『一將功成萬骨枯』。你如果只看到『一將』的話，你就會談《建國大業》；你如果也看到，也會去沉思『萬骨枯』是什麼意思的話，你就看《大江大海》。」
我在沉思，建國六十年，出現多少次萬骨枯的場景。
一九四八年，就是國共內戰三大戰役的那個年頭，有數十萬人，在長春之圍中活活餓死。如果我們譴責南京大屠殺是罪行，為什麼我們不用同樣的標準，去看待在內戰中死亡的同胞，建立戰爭紀念館來憑弔他們？
一九五七年，反右運動開始，把過百萬的知識分子打為右派，摧毀了一代人的青春和生命，無數人受屈辱而死。迄今為止，中共還未正式平反反右運動，錢理群先生呼籲建立一九五七年學，仍遙遙無期。
一九五八年，大躍進開始。其後三年，中國有足足三千萬人餓死。毛澤東的錯誤決策，草民深受其害，逆來順受。當權者謊話連篇，把人禍扭曲為「自然災害」，面不紅，心不跳，好像中國人命如螻蟻，任人肆意踐踏。
一九六六年，文化大革命開始。十年間，全國草民不單失去自由，甚至失去尊嚴，失去生命。人倫崩壞，草民被迫成為拭兄殺父的禽獸，活在人間煉獄之中。中國文化遭逢浩劫，鬥爭思想毒害人間，至今仍未復原。
一九八九年，六四屠城，中共政權指鹿為馬，把學生和平示威定性為暴亂，視人命如草芥，多少母親痛失孩兒。草民懾於權勢，或忍氣吞聲，或刻意遺忘，或變臉投誠，什麼懷疑論坦克碌豬論，皆滿天飛了。
如斯六十年，是輝煌的六十年，還是恥辱的六十年？
三）
或許以上種種，皆年代久遠了。有人說，香港回歸祖國十餘年，過往縱有千般不是，我們也必須往前看，隱惡揚善。
但歷史告訴我，香港，一向地處中國政經文化邊陲，在一九四九年建國之際，是處於一個怎樣的境地上。我們有必要問，為什麼當年中共不「解放」香港？要說中共一向重視香港，為何要待數十年後才談回歸，談國慶呢？當一九六七年香港民權運動烽起之際，中共除了鼓動左派作亂之外，又做了什麼事情幫助香港脫離殖民統治呢？
翻閱中央電視台製作之《香港百年》，其解說詞中，有一段描述解放軍進軍深圳河的情境，如此寫道：一九四九年十月十七日，解放軍抵達深圳河北岸，手持望遠鏡的吳福善將軍，朝香港凝望良久，但卻按兵不動。[1]
那末為何要按兵不動呢？對於中國來說，香港只是一個需「充分利用」[2]的地方。鑑於當時中國不願與英美正面衝突，故留下香港這個橋頭堡，以作緩衝，與世界接軌。
本來，地方犧牲自己，以成全國家的利益，也屬無可厚非。然而，最諷刺的是，為維持香港殖民地的地位，中共不得不默認與英國簽下之不平等條約。更要害的是，周恩來的「為我所用」[3]論，反映中國收回香港的決定，只是政治上的權宜之計，所謂香港恆古以來與中國本土密不可分，純粹為回歸前後製造之論述，顯得收回香港的決定「眾望所歸」，如此而已，根本與史實不符。
如此說來，回歸經年，政府力圖建立口徑一致的國民教育，也早有跡可尋矣。重視國慶，並不出自草民對祖國文化的擁護，也不反映草民自發的愛國情感，只是少數當權者的政治任務，粉飾天下太平，再次證明歷史只屬於勝利者，草民根本無容置喙。
[1] 轉自王宏志（２０００），《歷史的沉重》，頁１９８，牛津大學出版社。
[2] 一九六零年，中共提出「長期打算、充分利用」，作為對應香港回歸的策略。參考同上，頁１９８。
[3] 同上，頁１９９。

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給逝者．為自己祝福

大病一場，母親又再進院，情緒低落。
當此精神靡萎之際，勉力細讀龍應台之《大江大海一九四九》。意識時而模糊，時而清醒，時而悲愴，時而憤慨，掩卷之時，伴隨耳際竟是蕭邦之Ballade No.1。
忽有所悟。此刻身疲而心靜。正如小魚師姐所言，在不幸中感恩，從苦難中找祝福。
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就是說「一將功成萬骨枯」。你如果只看到「一將」的話，你就會談《建國大業》；你如果也看到，也會去沉思「萬骨枯」是什麼意思的話，你就看《大江大海》。人需要謙卑，尤其是勝利者更需要謙卑。

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中國「V型反彈」 增加財富不均

按：雖然是老調重彈，但這篇報導相當可讀，指出中國的所謂經濟V型反彈，只是在加劇社會結構的財富不均，和練乙錚先生觀察中國而得的結論十分相似。
當前中國的內需嚴重不足，要從出口型經濟轉型談何容易？人民幣的匯率被政府強行壓低，造成中國社會高儲蓄、高投資但低消費的現象。現在中國的經濟增長，主要是依靠國家及大企業（如中石油等）主導的投資，私人企業的發展反而有走倒車之勢。如果政治體制的改革仍不到位，使經濟利益的分配有更公平及有效率的分佈，經濟增長勢必因種種的社會不穩定及財富不均而變得不能持久。

Rule of the iron rooster
By Jamil Anderlini
Published: August 24 2009 20:19 | Last updated: August 24 2009 20:19

On track: workers finish a Wuhan rail link that creates Asia’s biggest marshalling yard. The network is about to eclipse that of India
Under the leadership of the Communist Party, the people in China brace up to cope [...]

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暴力就是對抗荒謬的反擊

15歲學生在網吧因小故與童黨結怨，於一個月後在牛頭角玉蓮臺被逾10人持水喉鐵毆斃。
看到了這項描述，你會有什麼樣的感覺？
我只知道，大多數人的反應都是要教育好青少年使之不要行差踏錯之類的評價，總之千錯萬錯就是那些青少年選擇錯誤。
今天看《牯嶺街少年殺人事件》，深深感受到一名正直的少年在扭曲的社會所承受的壓力與悲哀。一個深深相信世界是可以透過自己行動改變的少年小四，接連受到不可承受的打擊。一向耿直敢言、堅守原則的爸爸，在受到秘密警察的教訓下變得現實而向校方妥協，任由兒子被趕出校；最好的朋友小馬出賣自己，小四的女朋友小明由始至終的謊話，這些事情都一點一滴地蠶食著小四的價值觀。最後他直接和小明對質，小明一句「這世界是不會改變的」，小四再也分不清什麼是對、什麼是錯、什麼是真、什麼是假了，因而完全崩潰，用自己的方法把小明改變──那就是殺了她。反正這個世界就是荒謬的。反正原本自己深深相信的人和事，都已經完全變了質，都可以改變，那麼暴力不暴力，還有什麼區別嗎？
近來齊澤克很火熱的一個比喻，就是「燈光下找尋暗處掉失的門匙」的荒誕，可惜成人都不太理解他們為下一代創造了一個怎麼樣的一個環境。當一切的價值皆可被玩弄，所有道德價值只是門面功夫，謊言成了真理之時，我們又怎樣跟下一代說他們有光明的前途呢──至少我自己，也越來越難抵抗這虛妄。
延伸閱讀：
偽影痴：楊德昌is haunting──再談《牯嶺街少年殺人事件》
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突然很想最看多一次Trainspotting
Choose life. Choose a job. Choose a career. Choose a family. Choose a fucking big television, Choose washing machines, cars, compact disc players, and electrical tin openers.
Choose good health, low cholesterol and dental insurance. Choose fixed- interest mortgage repayments. Choose a starter home. Choose your friends.
Choose leisure wear and matching luggage. Choose a three-piece [...]

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市場不確性的根源

這是《在號子遇到凱因斯》的筆記2  筆記1
2. 效率市場理論的修正
－只要聰明的人足夠就可以了
「鯉魚池裡的梭子魚」（６６）：只要眼光獨到的投資者數量足夠，就能抵銷沒經驗者的行動。
－趨同思維的問題：人類有尋求他人認同的心理。
人們慣於假定別人都在做的事是正確的，尤其在面對不確定時，我們最可能認定他人採取的是正確行動。（６９）
－信息串聯效應(informational cascades)的問題（７１）
positive feedback loops－上升的股票看起來更吸引，吸引更多人買，股價持續上升，使得該股票的前景看起來更好。
─博傻(greater fool)（７３）
因為總有一天笨人比較多，使聰明的投資者再不能維持市場的效率，能否獲利只在於能否早一步離開股市。
3. 效率市場理論的批評
－預測市場心理會跌入無限後退的迴圈
報紙上有種比賽，參賽者必須由一百張相片中，選出六張最美麗的面孔，比賽結果將以所有參賽者的平均為準，將獎金頒給個人選擇與總體平均最接近的人。因此，參賽者要選的，並非自己覺得最美麗的面孔，而是認為最能吸引其他參賽者的；而所有參賽者都如此看待問題。重點不是以自己的判斷為依據，甚至不是以一般的觀點為依據，來選出最美的人。此時已經來到第三個層次，也就是預測一般人心中的平均意見如何。我相信，有人能做出第四、第五甚至更高層次的推論。
動能投資者就像在愛麗絲夢遊仙境般、老是事後做預言的世界裡操作股票－那個世界有如瘋狂自我反射影像的鏡像走廊，人根據鏡中影像的動作而做出反應，想要揣摩出「一般認為的一般看法為何」，殊不知鏡中影像反射的全是自己的動作。（７６）
－股市暴跌並不是因為景氣循環，是因為世界的政經結構出了問題，其根據在於市場的不確定性，只能透過政府的干預來回復平衡（參索羅斯的觀點）
－古典經濟學建構於資源缺乏的假設之上，已經不足以處理工業革命後資源過剩、資源浪費的狀況〔主要是指金融投機與炫耀性消費〕。他指出，當時奉為正統的觀念，之所以束縛了我們，是因為它傳襲而得的權力，而不是本身具備這種資格，所以古典經濟學．．．．．．和常識相抵觸。（１０１）
－不確定性促成市場低效率：為什麼市場不能夠自我修正？
古典經濟學的說法：經濟之所以衰退，是因為勞工不夠變通─如果勞工能像古典經濟學中理性的機器人，願意降低合理工資，勞動市場便會自我修正，回復充分就業的狀態。（１０３）
不確定性會不時造成投資不足或過度儲蓄，使得經濟資源利用不足。（１０３）
不確定性有兩種：一種是可量測的或然率，他（奈特，芝大教授）稱之為「風險」；另一種是無法量化的模糊狀態，這才是真正的不確定性。風險可以定出機率，例如擲錢幣得到正面的機率是百分之五十……而「不確定性」卻是完全無法量測……就是他說的「對未來無知」。（１９４）
－為什麼預測很難，即使假設人是完全理性
我們不可能準確判斷股市的價值。布里丹之驢……是說一匹完全理性的驢子跟前有兩堆誘人程度一模一樣的草料，牠會無法決定吃哪堆好（選任何一堆都是不理性的舉動），於是最後活活餓死。
股市參與者有如寓言中的驢子，若想以純粹理性的方式做出投資決策，思考著未知的未來會有哪些可能性，便會進退兩難。（１１７）
Not rational, but reasonable – 以習慣、直覺、偏好、慾望、意志等決定選股（１１７）
如果讀過索羅斯有關reflexity的看法，我們對市場不確定性的「威力」當有更深刻的理解。市場失效是必然的現象，問題是我們到底是以制度化的方式去糾正，還是迷信所謂的市場萬能論。

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市場為何沒有效率

這是《在號子遇到凱因斯》的筆記
1. Efficient markets hypothesis（效率市場假說）
－定義

有效率的市場，眾多理性的參與者競爭，會導致一種狀況：任何時間點、任一股票的實際價格，都在反映出訊息造成的影響，而所謂訊息，就是根據已發生的事件或市場預期將來會發生的事件。－尤金．法瑪(Eugene Fama)

一個資訊流通無障礙的市場中，證券價格皆能正確、即時及充分地反映所有有關訊息，無論進行何種交易策略投資人皆無法取得超額報酬。也就是說，市場永遠處於均衡的狀態，無人能以特殊的交易策略持續地擊敗市場。（６３）

－「聰明群眾」的理念
前題：成員的獨立性
理由：
一）能避開各種錯誤之間的相關性。
二）獨立的個體較有可能找到新資訊。（６４）
三）群體若能利用不同的消息組合，獨立完成判斷，並有機制吸收這些判斷，產生集體的預測或決策（６５）
－保羅．薩繆森(Paul Samuelson)的支持
如果聰明的投資者總是在找尋物有所值的標的，賣掉他們認為價值被高估的股票，買入他們預期被低估的股票，就表示目前股價已將未來的可能性納入考量。也就是說，消極的投資者不自己發掘股票高估或低估的狀況，造成的股價便不能反映一支股票的優劣。對消極的投資者而言，單靠僥倖（chance）便是最好的選擇方式。（６６）
－問題
我們並非都是經濟人(homo economicus)，we are reasonable but not fully rational，每一個人都充滿認知上的偏見(cognitive bias)，而我們也不可能獲得市場上的所有資訊，更有從眾行為(herd behavior)的出現。

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