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按：同文將刊於中大國是學會國弦之特刊。 一） 建國六十年臨近，北京市面外馳內張，歌舞昇平背後，是嚴密的監管和控制，力圖營造和諧之象。 國家之建立，本為人民值得慶賀之事。中國終能掙脫列強欺凌，建立民族國家，可謂吐氣揚眉。更當中國越趨強大，政經地位舉足輕重之際，此時高高興興談國慶，實乃自然而然之事。但觀乎中央與地方的種種舉措，莫不是畏首畏尾，色厲內荏，近有枉屈香港記者之合法報導煽動鬧事，誣衊譚作人之四川調查顛覆國家；遠有掩飾六四屠城之真相，篡改建國多年罄竹難書之暴行。回首歷史，我們焉能埋沒良心，報喜不報憂呢？ 歷史之撰寫總為當權者左右。草民之歷史，遂淹沒在重重的迷障之中，不得伸展。筆者年少，對當年中共建國歷史，知之甚少。中史教科書，廖廖數筆，解放軍所向披靡，國民黨聞風而遁。草民呢？不得而知。 我們要記著，草民不是當權者，犯不著為自己歌功頌德。草民，平凡而不平庸。草民，可以是挑著擔子賣菜的嬸嬸、在街道上閒逛的伯伯，也可以是你和我。草民，不會是什麼轟轟烈烈的大人物，可是每一位草民的歷史，所走過的路，都是獨特而唯一的。這些路，不是單一軌向而不相往來，反而是千絲萬縷，編織成那一個個動人心弦的歷史故事，而這些，正正是最容易為人忽略的。 有此了悟，我們對於任何冠冕堂皇的言辭，簡化單一的平面描述，都應該保持批判的態度。尤其身處中國政經文化邊陲的香港，我們應當問，國慶，究竟為誰而慶？國慶，究竟由誰來定？ 二） 龍應台為其新作《大江大海一九四九》寫序，她說，以身為「失敗者」的下一代為榮。 《大江大海》述說了一九四九年，草民在戰火的無情摧毀下，顛沛流離，萬里飄零的故事。每個故事，讀起來都有血有淚。然而，在「全國解放」這個政治正確的口號之下，草民的聲音，遂淹沒在大江大海之中。當中有好些人，一生都不能、也不願向他人提起這累人的歷史之重。 就在《大江大海》勉力重提草民歷史之際，我看到了電影《建國大業》的宣傳硬照，好一個宏大的背景啊。再看看資料，《建國大業》在內地票房輕鬆破億，《大江大海》甫出版不久即被中宣部封殺。究竟龍應台的一本小書，能不能抵禦鋪天蓋地、政治正確的宣傳？ 在東森新聞的一個訪問中，龍應台如此回應：「就是說『一將功成萬骨枯』。你如果只看到『一將』的話，你就會談《建國大業》；你如果也看到，也會去沉思『萬骨枯』是什麼意思的話，你就看《大江大海》。」 我在沉思，建國六十年，出現多少次萬骨枯的場景。 一九四八年，就是國共內戰三大戰役的那個年頭，有數十萬人，在長春之圍中活活餓死。如果我們譴責南京大屠殺是罪行，為什麼我們不用同樣的標準，去看待在內戰中死亡的同胞，建立戰爭紀念館來憑弔他們？ 一九五七年，反右運動開始，把過百萬的知識分子打為右派，摧毀了一代人的青春和生命，無數人受屈辱而死。迄今為止，中共還未正式平反反右運動，錢理群先生呼籲建立一九五七年學，仍遙遙無期。 一九五八年，大躍進開始。其後三年，中國有足足三千萬人餓死。毛澤東的錯誤決策，草民深受其害，逆來順受。當權者謊話連篇，把人禍扭曲為「自然災害」，面不紅，心不跳，好像中國人命如螻蟻，任人肆意踐踏。 一九六六年，文化大革命開始。十年間，全國草民不單失去自由，甚至失去尊嚴，失去生命。人倫崩壞，草民被迫成為拭兄殺父的禽獸，活在人間煉獄之中。中國文化遭逢浩劫，鬥爭思想毒害人間，至今仍未復原。 一九八九年，六四屠城，中共政權指鹿為馬，把學生和平示威定性為暴亂，視人命如草芥，多少母親痛失孩兒。草民懾於權勢，或忍氣吞聲，或刻意遺忘，或變臉投誠，什麼懷疑論坦克碌豬論，皆滿天飛了。 如斯六十年，是輝煌的六十年，還是恥辱的六十年？ 三） 或許以上種種，皆年代久遠了。有人說，香港回歸祖國十餘年，過往縱有千般不是，我們也必須往前看，隱惡揚善。 但歷史告訴我，香港，一向地處中國政經文化邊陲，在一九四九年建國之際，是處於一個怎樣的境地上。我們有必要問，為什麼當年中共不「解放」香港？要說中共一向重視香港，為何要待數十年後才談回歸，談國慶呢？當一九六七年香港民權運動烽起之際，中共除了鼓動左派作亂之外，又做了什麼事情幫助香港脫離殖民統治呢？ 翻閱中央電視台製作之《香港百年》，其解說詞中，有一段描述解放軍進軍深圳河的情境，如此寫道：一九四九年十月十七日，解放軍抵達深圳河北岸，手持望遠鏡的吳福善將軍，朝香港凝望良久，但卻按兵不動。[1] 那末為何要按兵不動呢？對於中國來說，香港只是一個需「充分利用」[2]的地方。鑑於當時中國不願與英美正面衝突，故留下香港這個橋頭堡，以作緩衝，與世界接軌。 本來，地方犧牲自己，以成全國家的利益，也屬無可厚非。然而，最諷刺的是，為維持香港殖民地的地位，中共不得不默認與英國簽下之不平等條約。更要害的是，周恩來的「為我所用」[3]論，反映中國收回香港的決定，只是政治上的權宜之計，所謂香港恆古以來與中國本土密不可分，純粹為回歸前後製造之論述，顯得收回香港的決定「眾望所歸」，如此而已，根本與史實不符。 如此說來，回歸經年，政府力圖建立口徑一致的國民教育，也早有跡可尋矣。重視國慶，並不出自草民對祖國文化的擁護，也不反映草民自發的愛國情感，只是少數當權者的政治任務，粉飾天下太平，再次證明歷史只屬於勝利者，草民根本無容置喙。 [1] 轉自王宏志（２０００），《歷史的沉重》，頁１９８，牛津大學出版社。 [2] 一九六零年，中共提出「長期打算、充分利用」，作為對應香港回歸的策略。參考同上，頁１９８。 [3] 同上，頁１９９。

國是正諮的時候，忽然發現自己（居然）已經是老鬼了，身分又已經是港大研究生…… A)終於完了國是正諮了。對自己表現其實是不太滿意的, 尤其被Kevin插的那一個位, 我承認是自己的準備不足, well……不過他們說得都很對, 其實我在今次的諮詢中學了很多東西。 主要不是那些admin的工作或是待人說話, 這些在系會都學得到, 反而是那些傾立場的過程, 正如Kevin所說的, 過程真的很很很重要。重要的不是我們要個個都像教授, 只是那些東西我們必須是認真地討論過, 我想我自己是做到的了。也許莊員們以為我有料, 但只是「以為」而已, 很多都是自己吹的…唔…其實在傾的過程中, 我自己有很多的啟發, 實在是感激的。 經常都說做學問必須透過交談……這是把自己所學的東西表達出來的一種訓練, 是十分重要的。可是在大學「娛樂化」的環境底下, 我們好像沒有什麼時間討論學術問題, 國是在這方面真的十分難得, 也更教我珍惜這難得的環境。 怎麼說都感激各莊員, 感激主席做了不少協調和admin的工作, 聯絡友校等；阿康和林仔在立場上的貢獻, 尤其前者, 有不少好pt；馬昆其實十分有自己的見解, 也很有熱誠；ben做了不少banner、poster和soc樓的工作, even考梗試；阿珮同oscar雖然我曾經話過你地點解唔開會, 但其實出發點只是想大家多一點的溝通, 看見你們身體不適也堅持正諮, 多謝你們；阿安平時唔多出聲, 但其實你叫佢做野都會做(其實大家都係), 個張我好buy既咭片, 仲有同左我出去問價…其實最想多謝的是agatha, 佢既工作量真係好高, 立場、政綱、聯絡、諗活動, 雖然大家可能覺得她有時有點偏激, 不過我倒覺得這是她的優點, 因為夠真, … Continue reading →

一） 昨天是國是pre-諮的日子，好些感想都在anthony的blog表達了。 應付諮詢，對答如流，是一個遊戲嗎？ 這個問題是什麼意思呢？ 我想第一層的意思是，就是「諮詢只是上莊的一個（無謂）的必須過程，即使做得不好，也是沒有所謂，這只是一個訓練邏輯的遊戲而已。」 對的。所以對於老鬼們，例如小弟的詰難，也就只是辯論而已，是一個遊戲的過程。 二） 小朋友最喜歡的事情是什麼？ 玩遊戲。他們玩的時候，是極為注重過程的，即使是「假裝」，也要裝得真，裝得像，你想想那些扮家家酒女孩子就明白的了。 小朋友自然有長大的一天。 當他經歷了人生的洗鍊，發現人生不過是一場遊戲，沒有所謂目的而只有過程，只好視過程為目的，並努力地投入努力去活，這就昇華到一個境界。 三） 大部份人都不知道，活得真實真誠樸素，是最可貴的。今天的大學生活，很多時候卻拚命的將人這些最可貴的東西摧毀，要人變得世故老成俗套虛偽。很多同學，以為這樣做，是在步向成功，其實卻不知道，如此做是在放棄她生命中最寶貴的東西。關懷也好，童真也好，一旦失去，便很難回頭。人的心靈，不像白板，可以隨時將寫過的東西抹掉重來。所以，人要好好保守自己的心靈，是對的。不要什麼都賴社會賴現實。人，總有一定的自主空間。（周生‧教學心得雜感） 真的很想對剛成為大學生的他們說，要活得真實，要保守自己的心靈──縱使有點力不從心的感覺。 四） 在《我在伊朗長大》的漫畫冊中，Marjane在經歷奧地利的留學生活之後，回國重遇因兩伊戰爭而失去了手和腳的童年好友Kia，領悟了如下基本道理： 只有當災難我們還能夠承受時我們才會自怨自艾……一旦超越了這個限度，忍受無法忍受的痛苦的唯一辦法就是一笑置之。 因此，沒有受到什麼苦難的香港人，都特別喜歡抱怨，難怪自己在看昆德拉的《笑忘書》之時，不明白笑和遺忘的關係。 五） 對生活有承擔，不抱怨，的確很難。 「別那麼認真，太認真會失望和痛苦。」 所以掩飾、所以逃避。目的太重要，過程又是微不足道，因為只有認真，過程才會使人覺得回味。 看重目的又不認真，不認真又達不到目的，於是就倍感痛苦。因為痛苦，所以含怨於人；因為逃避痛苦，所以故作瀟灑；自以為遊戲人間，最後卻是自欺欺人，那就是三重痛苦了。 六） 這篇隨筆，當然也就是一個遊戲了。 From an objective point of view，我們的生命，如輕塵如滴水，微不足道；From an subjective point of view，我們的生命，卻如山重如鉛沉，獨一無二。活著的不易，在於看到生命之輕而不陷於虛無，秤到生命之重而不長日戚戚。一方面，努力地投入地活，不犬儒不抽離不嗟嘆；另一方面，保持一份對生命的冷靜清明，曉得什麼是性格所限，什麼是時局所限，什麼是生死所限，無大喜大悲。這是豁達。（周生‧後話） 我們不是機器，所以經濟學假設人是完全理性和自利的看法是錯的，要是我們還需要豁達，還需要一笑置之的話。 過程，也就是人賦與意義的。

這是一間最普通的小學。   在藍田縣三裏鎮的柳家村，作為「示範小學」的希望小學，門口也都是泥濘不堪的，門口寫著「百年大計，教育為先」，紅紅的大字，在一片泥黃色的土地之上，顯得格外的耀目。 白刷刷的房子就是學生上課的地方。總共有六間房，每一間房是一個年級的學生，全校大約有一百人左右吧。 這個矮矮的樓房就是學前班上課和擺放學生用品的地方。那一位望著鏡頭的就是藍田縣縣委，在這裡是他說了算，好一位官員的架子。 來幾張室內的照片。

前天應Anthony之約重遊國是會室，為會室資分的事宜幫一下忙。忙是幫不上的了，計資產的活一點也幫不上忙，更藉TJ(已被chuchu更正)和chuchu看TJ之名逃離了現場。 回憶脆弱得宛如一薄紙，國是的出處竟已忘卻，真愧對列祖老鬼也。 國是，關心中國正確的路向，西漢‧劉向《戰國策》：「寡人未得所以為國是也。」。 翻開新一屆的敢言冊，朝氣勃勃的大學生留下動人的筆跡。讀到子衿訓勉師弟，十分溫馨：「你們是地上的波紋，現在惟有你們，能替國是遮風擋雨」。蒹葭留下龔自珍「一簫一劍平生意，負盡狂名十五年」，疏狂的俠氣與敢作敢為的大學生最匹配。我以龔定庵「落紅不是無情物，化作春泥更護花」相和，滿腔熱血的學子到底沒有普渡眾生，倒為少年歲月添上生花一筆。 發現我在大學時編的刊物，竟放在貼上「陳年刊物及照片」標簽的書櫃。竹簾猶在，上書「書聲出骨氣，國是寄心魂」一聯。承蒙學友錯愛，竟將拙聯刻上竹枝，掛在會室的琉璃窗，意趣盎然。舊事翻進腦海，那一夜，書室燈火通明，蒹葭、子衿在會室外的空地踢毯子，華與您在室中對奕圍棋，唱機播放著莫札特的古典音樂，我與秀珍在爭辯尼采、張愛玲和李商隱。其它同學從女工買來宵夜，一邊吃一邊隨意翻弄《中大學生報》和西哲經典。